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古文观止篇目(5)

时间:2019-02-16 23:06来源:谜材网整理 作者:谜材网 点击:
卷三 周文 召 公 谏 厉 王 止 谤 《 国 语》 厉王虐,国人谤王,召公告曰:民不堪命矣!王怒,得卫巫,使监谤者。 以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。 王喜,告召公曰:吾能弭谤矣,乃不敢言。召公曰:是障之也
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 卷三 周文

         召 公 谏 厉 王 止 谤    《 国 语》

  厉王虐,国人谤王,召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。
以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

  王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也,防民之
口,甚於防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导;为民者宣
之使言。故天子听政,使公卿至於列士献诗;瞽献曲;史献书;师箴;瞍赋;蒙诵;
百工谏;庶人传语;近臣尽辨;亲戚补察;瞽史教诲;耆艾修之;而後王斟酌焉,
是以事行而不悖。

  民之有口,犹土之有山川也,财用於是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食於是
乎生;口之宣言也,善败於是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑
之於心,而宣之於口,成而行之胡可壅也。若壅其口,其与能几何?”

  王弗听,於是国人莫敢出言。叁年,乃流王於彘。

     襄 王 不 许 请 隧     《国 语》

  晋文公既定襄王郏,王劳之以地。辞,请隧焉,王弗许。曰:“昔我先王之有
天下也,规方千里,以为甸服。以供上帝山川百神之祀;以备百姓兆民之用;以待
不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。
先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神 而已,岂敢厌纵其耳目
心腹,以乱百度。亦唯是死生之服物、采章,以临长百姓,而轻重布之,王何异之
有?

  今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物,以
赏私德。其叔父实应且憎,以非余一人。余一人岂敢有爱,先民有言曰:『改玉改
行。』叔父若能光裕有德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物以镇抚
百姓。余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓 也,尚将列为公侯,以复先
王之职,大物其未可改也。叔父其懋昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,
以忝天下。其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能
知之?”

    敬 姜 论 劳 逸     《 国 语》

  公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以 之家而主犹绩,惧干季孙之
怒也。其以 为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,
吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则
思,思则善生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之
民,莫不向义,劳也。

  是故天子大采朝日,与叁九公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政事。师
尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉
郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百
工,使无 淫,而後即安。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而
後即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶人以
下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄 ,公侯之夫人,加之  。卿之内为
大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,
蒸而献功 ,男女效绩,愆则有辟。古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!
自上以下,谁敢淫心舍力?

  今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?
吾冀而朝夕修我,曰:『必无废先人。』尔今曰:『胡不自安?』以是承君之官,
余惧穆伯之绝祀也?”

  仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”

句践复国       《国 语》

  越王句践栖於会稽之上,乃号令於叁军曰;“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助
寡谋而退吴者,吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰;“臣闻之,贾人夏则资皮,
冬则资 ;旱则资舟,水则资车,以待乏也。”夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,
不可不养而择也;譬如蓑笠,时雨既至必求之。今君既栖於会稽之上,然後乃求谋。
遂使之行成於吴曰;“寡君句践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻於天王,私於
下执事曰;寡君之师徒,不足以辱君矣,愿以金玉子女赂君之辱,请句践女女於王,
大夫女女於大夫,士女女於士,越国之宝器毕从;寡君率越国之众,以从君之师徒,
惟君左右之。若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻子,沈金玉於江;有带甲
五千人,将以致死,乃必有偶,是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所爱乎?与
其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎?”
  夫差将欲听,与之成。子胥谏曰;“不可!夫吴之与越也,仇雠敌战之国也,
叁江环之,民无所移,有吴则无越,有越则无吴,君将不可改於矣。员闻之;『陆
人居陆,水人居水。』夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车;夫
越国,吾攻而胜之,吾能居 其地,,吾能乘其舟。此其利也,不可失也已,君必
灭之。虽悔之,必无及已。”越人饰美女八人,纳之太宰 ,曰;“子苟赦越国罪,
又有美於此者将进之。”太宰 谏曰;“ 闻古之伐国者,服之而已;今已服矣,又
何求焉。”夫差与之成而去之。
  句践说於国人曰:“寡人不知其力之不足也,又与大国执雠,以暴露百姓之骨
於中原,此则寡人之罪也,寡人请更。”於是葬死者,问伤者,养生者,吊有忧,
贺有喜,送往者,迎来者,去民之所恶,补民之不足,然後卑事夫差,宦士叁百人
於吴,其身亲为夫差前马。
  句践之地,南至於句无,北至於御儿,东至於鄞,西至於姑蔑,广运百里。乃
致其父母昆弟而誓之曰;“寡人闻古之贤君,四方之民归之,若水之归下也,今寡
人不能,将帅二、叁子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇,令老者无娶壮妻。女子十七
不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪。将免者以告,公令医守之。生丈
夫,二 酒、一犬;生女子,二 酒、一豚;生叁人,公与之母;生二人,公与之饩。
当室者死,叁年释其政;支子死,叁月释其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡
妇、疾疹、贫病者,纳其子。其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之於义。
四方之士来者,必庙礼之,句践载稻与脂於舟以行,国之孺子之游者,无不哺也,
无不 也,必问其名。非其身之所种则不食,非其夫人之所织者不衣。十年不收於国,
民居有叁年之食。
  柄之父兄请曰;“昔者,夫差耻吾君於诸侯之国;今越国亦节矣,请报之!”
句践辞曰:“昔者之战也,非二、叁子之罪也,寡人之罪也。如寡人者,安与知耻?
请姑无庸战!”父兄又请曰;“越,四封之内,视吾君也,犹父母也,子而思报父
母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?请复战!”句践既许之,乃致其众
而誓之,曰;“寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。今夫
差衣水犀之甲者,亿有叁千,不患其行之少耻也,而患其众之不足也。今寡人将助
天灭之。吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退。”进则思赏,退则思刑;如此,则有
常赏;进不用命,退则无耻,如此,则有常邢。”果行,国人皆皆劝;父勉其子,
兄勉其弟,妇勉其夫,曰;“孰是君也,而可无死乎?”是故败吴於囿,又败之於
没,又郊败也.
  夫差行成,曰;“寡之师徒,不足以辱君矣,请以金玉子女赂君之辱!”句践
对曰;“昔天以越与吴,而吴不受;今天以吴予越,越可以无听天命听君之令乎?
吾请达王甬句东,吾与君为二君乎?”夫差对曰;“寡人礼先壹饭矣,君若不忘周
室而为敝邑 宇,亦寡人之愿也。君若曰;『吾将残汝社稷,灭汝宗庙。』寡人请死,
余何而目以视於天下乎?越君其次也!”遂灭吴。

   宋人及楚人平 宣公十五年      《鲍羊传》

  外平不书,此何以书?大其平乎己也。何大乎其平乎己?
  庄王围宋,军有七日之粮尔;尽此不胜,将去而归尔。於是使司马子反乘堙而
宋城,宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰;“子之国如何?”华元曰;“备矣!”
曰;“何如?”曰;“易子而食之,析骸而炊之。”司马子反曰;“嘻!甚矣惫!
虽然,吾闻之也。围者,柑马而秣之,使肥者应客,是何子之情也?”华元曰:
“吾闻之,君子见之厄,则矜之;小人见人之厄,则幸之。吾见子之君子也,是以
告情于子也。”司马子反曰:“诺,勉之矣!吾军亦有七日之粮尔,尽此不胜,将
去而归尔。”揖而去之。
  反于庄王。庄王曰;“何如?”司马子反曰;“惫矣!”曰;“何如?”曰;
“日易子而食之,析骸而炊之。”庄王曰;“嘻!甚矣惫!虽然,吾今取此,然後
而归尔。”司马子反曰;“不可。臣已告之矣。军有七日之粮尔。”庄王怒曰:
“吾使子往视之,子曷为告之。”司马子曰;“以区区之宋,犹有不欺人之臣,可
以楚而无乎?是以告之也。”庄王曰:“诺,舍而止。虽然,吾犹取此,然後归尔。”
司马子反曰;“然则,君请处于此,臣请归尔。”庄王曰;“子去我而归,吾孰与
处于此?吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其
称人何?贬。曷为贬?平者在下也。

  虞师晋师灭夏阳  僖公二年   《比梁传》

  非国而曰灭,重夏阳也.虞无师,其曰师何也?以其先晋,不可以不言师也.
其先晋何也?为主乎灭夏阳也.夏阳者,虞虢之塞邑也,灭夏阳而虞虢举矣.
  虞之为主乎灭夏阳何也?晋献公欲伐虢,荀息曰:“君何不以屈产之乘,垂棘
之璧,而借道乎虞也?”公曰:“此晋国之宝也!如受吾币,而不借吾道,则如之
何?”荀息曰:“此小柄之所以事大国也!彼不借吾道,必不敢受吾币.如受吾币
而借吾道,则是我取之中府而藏之外府,取之中 而置之外 也!”  公曰:“宫之
奇存焉,必不使受之也.”荀息曰:“宫之奇之为人也,达心而懦,又少长于君.
达心则其言略,懦则不能强谏,少长於君,则君轻之.且夫玩好在耳目之前,而患
在一国之後,此中知以上,乃能虑之.臣料虞君中知以下也.”公遂借道而伐虢.

  爆之奇谏曰:“晋国之使者,其辞卑而币重,必不便於虞.”虞公弗听,遂受
其币而借之道.宫之奇又谏曰:“语曰:『 亡则齿寒.』其斯之谓与!”挈其妻子
以奔曹.
  献公亡虢五年,而後举虞.荀息牵马操璧而前曰:“璧则犹是也,而马齿加长
矣.”
   晋献公杀世子申生        《檀弓》
  晋献公将杀其世子申生.公子重耳谓之曰:“子盖,言子之志於公乎?”世子
曰:“不可.君安骊姬,是我伤公之心也!”曰:“然则盖行乎?”世子曰:“不
可.君谓我欲杀君也.天下岂有无父之国哉?我何行如之?” 使人辞於狐辞狐突
曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至於死;申生不敢爱其死?虽然,吾君老矣,
子少,国家多难.伯氏不出而图吾君;伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死!”再拜
稽首,乃卒.是以为恭世子也.

   杜蒉扬觯    《檀弓》

  知悼子卒,未葬.平公饮酒,师旷、李调侍.鼓钟.杜篑自外来,闻钟声,曰:
“安在?”曰:“在寝.”杜篑入寝,历阶而升.酌曰:“旷饮斯.”又酌曰:
“调饮斯.”又酌,堂上北面坐饮之.降,趋而出.平公呼而进之,曰:“蒉,曩
者尔心或开予,是以不与尔言.尔饮旷,何也?”曰:“子卯不乐.知悼子在堂,
斯其为 子卯也大矣!旷也,太师也,不以诏.是以饮之也.”“尔饮调,何也?”
曰:“调也,君之亵臣也,为一饮一食,亡君之疾.是以饮之也.”“尔饮,何也?”
曰:“篑也,宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防.是饮之也.”平公曰:“寡人亦
有过焉.酌而饮寡人!”杜篑洗而扬觯.公谓侍者曰:“如我死,则必无废是爵也!”
至于今,既毕献,斯扬觯,谓之“杜举”.

(责任编辑:doublexlm)

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